O poder da linguagem

Os eremitas do deserto estavam convencidos do poder da linguagem para curar ou ferir.

Por Kim Nataraja

Ele também disse: “É melhor comer carne e beber vinho do que comer a carne dos próprios irmãos por meio da calúnia.” (Abba Hiperéquio)

Fofocas e calúnias eram malvistas, pois faziam parte do julgamento alheio. Mas havia outro motivo: os eremitas do deserto estavam convencidos do poder da linguagem para curar ou ferir. É importante lembrar que o terceiro século ainda era marcado por uma cultura predominantemente oral. As palavras faladas eram consideradas poderosas, especialmente as das Escrituras e as proferidas pelos Abades e Ammas. Eles usavam palavras de crítica aos jovens eremitas, mas apenas para corrigir seu comportamento e alinhá-lo às Bem-aventuranças. Eram, contudo, “puros de coração”, e não havia sentimentos ou motivos egocêntricos inconscientes por trás de suas palavras e comportamento. Consequentemente, suas palavras tinham poder, curavam e renovavam a vida. Eles também estavam muito conscientes do dano que uma palavra descuidada poderia causar. Consideravam cuidadosamente quando falar e quando se calar. Daí a importância que atribuíam ao silêncio em geral entre os eremitas e o conselho de não falar a menos que fosse necessário. Isso evitava conversas descuidadas e prejudiciais e permitia que palavras de sabedoria emergissem. Embora não vivamos mais em uma cultura oral, também conhecemos o poder de uma palavra de encorajamento ou de repreensão para aqueles que trilham o caminho espiritual conosco.

Uma razão importante pela qual eles proferiam palavras de advertência era quando as Escrituras estavam envolvidas. A maior parte do conhecimento dos eremitas vinha de ouvir a Palavra na sinaxe, a reunião semanal dos monges. Conta-se que um irmão, momentaneamente distraído, esqueceu-se de recitar algumas palavras do salmo que estava sendo recitado. Um ancião aproximou-se dele e disse: “Onde estavam seus pensamentos enquanto fazíamos a sinaxe, para que você se esquecesse de recitar o salmo? Não sabe que estava na presença de Deus e falando com Deus?”

A meditação, a repetição de certas palavras das Escrituras, a recitação delas com o coração (de cor), ajudava os monges a lidar com seus pensamentos e tentações, seus próprios “demônios” interiores. Frequentemente, eram atormentados por lembranças de suas vidas anteriores a se tornarem monges ou pelo remorso por coisas que haviam feito ou deixado de fazer. A fórmula recomendada por Cassiano – “Ó Deus, vinde em meu auxílio, ó Senhor, apressai-vos em me socorrer” – era, aos seus olhos, “uma muralha inexpugnável, uma couraça impenetrável e um escudo muito forte”. Sem dúvida, você se lembra de como ele enfatizou: “Digo-lhe que você deve meditar constantemente neste versículo em seu coração. Não deve parar de repeti-lo quando estiver realizando qualquer tipo de trabalho, prestando algum serviço ou viajando. Medite nele enquanto dorme, come e atende às menores necessidades da natureza.”

As Escrituras eram o fundamento da vida deles. Quando alguns monges vieram perguntar a Santo Antão como deveriam viver, ouviram: “Vocês ouviram as Escrituras. Elas devem lhes ensinar como”. Nós também não devemos negligenciar a leitura das palavras de Jesus nas Escrituras. Ler as Escrituras após a meditação, ou melhor ainda, em outro momento, à maneira beneditina da “Lectio Divina”, ou seja, lendo um pequeno trecho várias vezes, lenta e atentamente, é muito útil. Laurence Freeman, nosso diretor, disse que, ao fazermos isso, “lemos as Escrituras e deixamos que as Escrituras nos leiam”.