Ansiando por pertencer

Deus é a grande aranha que tece a teia da realidade à qual pertencemos.

Aquietai-vos e sabei que Eu sou Deus, da Experiência do Ser, Palestras de Meditação 2018 C, Medio Media

O versículo “Aquietai-vos e sabei que Eu sou Deus” não é uma fuga dos problemas do mundo, mas sim a resposta para eles, pois essa quietude e o conhecimento de Deus constituem a realidade central mais poderosa. É a própria cidade, imutável. É a realidade mais central do mundo. E mesmo com o mundo em turbulência, assolado pelo terrorismo, pela loucura, pelo ódio e pela política militarista egocêntrica, a quietude e o conhecimento de Deus permanecem essenciais. Essa quietude e esse conhecimento são maiores que a turbulência, maiores que a violência, maiores que o ódio. E nada descreve com mais clareza a conexão entre nossa meditação e as necessidades do mundo.

Se estamos realizando este trabalho de quietude, este trabalho de silêncio, não é apenas para nós mesmos. Seria muito unilateral ignorar a consciência ambiente mais ampla, as necessidades do mundo ao nosso redor. Quanto mais profundamente nos aprofundamos neste trabalho e quanto mais ele age sobre nós, mais percebemos que fazemos parte desta grande obra de Deus, que está elevando a quietude e o conhecimento no âmago da sociedade humana e da história da humanidade, que somos parte desta obra. Estamos realizando o trabalho, mas também fazemos parte dele. Estamos fazendo isso por nós mesmos, mas também estamos fazendo isso por todos os outros.

É uma obra universal e, ao mesmo tempo, a obra mais pessoal que poderíamos realizar. Mas ninguém pode fazê-la por nós. É uma obra universal e pessoal. Ela nos conecta ao universo, ao mundo natural e a outros seres humanos. Primeiramente a nós mesmos, é claro, porque se não estivermos conectados a nós mesmos, não estaremos em paz conosco mesmos, e, consequentemente, desconectados de tudo ao nosso redor. E, claro, ela nos conecta a Deus, o fundamento do ser, a Deus, que é a grande aranha que tece a teia da realidade à qual pertencemos. E nada do que existe, existe sem vir a ser nessa teia da realidade.

Acredito que os seres humanos sentem-se profundamente inquietos, infelizes e assustados quando perdem essa sensação de conectividade, essa sensação de conexão. Um pequeno vislumbre disso pode ser nossa necessidade de estar online, de estarmos conectados, e podemos nos sentir ansiosos, com razão, se ficarmos offline, se não conseguirmos acessar a internet, se não conseguirmos nos conectar. Mas isso não é nada comparado ao pavor existencial e ao medo de sentir que não estamos na teia da realidade, ou fora do radar, fora do radar de Deus na teia do ser. Portanto, existe, no fundo do ser humano, um anseio por pertencer, um medo intrínseco a essa teia da realidade. Como disse John Main, “encontre nosso ponto de inserção no universo”, aquele pequeno buraco no qual nos encaixamos, e só se encaixa se nos encaixarmos nele. Somente minha forma particular, minha mente particular, minha identidade particular se encaixam nesse buraco.

Nascimento eterno, de Mestre Eckhart: Uma tradução moderna de Raymond Bernard Blakney, 1941, Internet Archive

ET CUM FACTUS ESSET JESUS ANNORUM DUODECIM etc. (E QUANDO JESUS TINHA DOZE ANOS etc.) (Lucas 2.141)

Lemos no Evangelho que, quando o Senhor tinha doze anos, foi ao templo em Jerusalém com Maria e José e que, quando saíram, Jesus ficou no templo sem que eles soubessem. Quando chegaram em casa e sentiram falta dele, procuraram-no entre conhecidos, estranhos e parentes. Procuraram-no na multidão e ainda assim não o encontraram. Além disso, tinham-no perdido de vista na multidão [do templo] e tiveram de voltar ao ponto de partida. Quando ali chegaram, encontraram-no.

Assim, é verdade que, para experimentar esse nobre nascimento, você deve se afastar de todas as multidões e retornar ao ponto de partida, ao núcleo [da alma] de onde você veio. As multidões são os agentes da alma e de suas atividades: memória, entendimento e vontade, em todas as suas diversificações. Você deve abandonar tudo isso: a percepção sensorial, a imaginação e tudo o que você descobre em si mesmo ou pretende fazer. Depois disso, você poderá experimentar esse nascimento — mas, de outra forma, não — acredite em mim! Ele não foi encontrado entre amigos, nem parentes, nem conhecidos. Não. Ele está completamente perdido entre eles.

Daí surge uma pergunta: é possível ao homem experimentar esse nascimento por meio de certas coisas que, embora divinas, chegam ao homem pelos sentidos, vindas de fora? Refiro-me a certas ideias de Deus, como, por exemplo, que Deus é bom, sábio, misericordioso, ou o que for — ideias que são criações da razão, e ainda assim divinas. Pode o homem ter a experiência [do nascimento divino] por meio delas? Não! De fato, não. Mesmo que [essas ideias] sejam todas boas e divinas, ele as recebe todas pelos sentidos, vindas de fora. Se o nascimento divino deve resplandecer com realidade e pureza, ele deve jorrar de Deus dentro do homem, enquanto todos os esforços do homem são suspensos e todos os agentes da alma estão à disposição de Deus.