Oração Contínua – Parte 2

Moderação e necessidade, aquilo de que realmente precisamos, e o uso moderado das coisas moldam a vida moral.

Da Tradição da Meditação, por Laurence Freeman, Série de Palestras sobre Meditação 2010 B

No início da Nona Conferência, Cassiano estabelece os fundamentos de sua compreensão da oração contínua ao falar sobre a necessidade de controlar o que ele chama de nossa ansiedade ou preocupação com as coisas da carne. Isso imediatamente nos incomoda – aqui está este monge sentado no meio do deserto nos dizendo para não nos preocuparmos com coisas da carne, como comida, bebida e tudo o mais! Mas o que ele está descrevendo, e continua a descrever, são estas coisas. É isso que ele quer dizer com coisas da carne: fofoca, conversa fiada, palhaçadas, praticamente tudo o que associamos à mídia, à televisão e aos programas de entrevistas.

Ligar o rádio assim que entramos no carro só para ter aquela conversa de fundo, fofocas e notícias de celebridades, e folhear as revistas para ver com quem as estrelas de Hollywood estão se casando ou não – isso são coisas da carne. Se quisermos nos aproximar da oração contínua, precisamos controlar isso. E ele se refere a outras coisas como raiva, controlar a raiva, tristeza, depressão. Essas são coisas com as quais precisamos lidar.

Não são sentimentos pelos quais necessariamente devemos nos culpar, mas quando os reconhecemos, quando reconhecemos que somos controlados pelo demônio da raiva ou pelo demônio da tristeza, como os Padres do Deserto e a psicologia o descreveram, então precisamos trabalhar nisso. Precisamos reconhecer isso e trabalhar nisso. A luxúria e o desejo por dinheiro são demônios bastante comuns em nossa cultura e em nossa época, substitutos para Deus, maneiras de evitar a prioridade máxima, maneiras de fugir do objetivo da vida.

Então, é isso que fazemos sempre que nos sentamos para meditar. Precisamos controlar nossa preocupação com as coisas da carne (as coisas materiais). E isso se reflete em nosso modo de vida, como veremos. Planejar, analisar, lembrar, sonhar acordado, todas as coisas que chamamos de distração, nossa mente agitada. Os irlandeses têm uma expressão interessante: quando não conseguem se lembrar de algo, dizem “eu deslembro”. Eu deslembro isto. É isso que fazemos quando meditamos, nós deslembramos, como diz o livro “A Nuvem do Não Saber”, “empurrar tudo para a nuvem do esquecimento”. Deixe ir. É assim que você controla isso. É deixando ir. Controlar não significa lutar contra isso o tempo todo; significa deixar ir.

E esse é o trabalho da meditação. Moderação e necessidade, o que realmente precisamos, e o uso moderado das coisas moldam a vida moral. Onde há moderação, temos o que precisamos. Mas se tivermos mais do que precisamos, diz ele, sentiremos imediatamente preocupação e ansiedade. Bem, essa é uma lição maravilhosa para nós, em meio à nossa crise ecológica e à nossa crise financeira. Provavelmente teremos que nos acostumar a viver com menos. Teremos que nos aproximar um pouco mais do que realmente precisamos para viver, em vez do que imaginamos querer. O excesso leva à doença, às doenças da abundância, e há uma verdadeira fome de simplicidade em nosso mundo saturado.

Lazer, por William Henry Davies:

Que é esta vida se, cheia de preocupações,

Não temos tempo para parar e contemplar?

Não há tempo para ficar debaixo dos galhos

E ficar olhando fixamente como ovelhas ou vacas.

Não há tempo para ver, quando passamos pela mata,

Onde os esquilos escondem suas nozes na grama.

Sem tempo para ver, em plena luz do dia,
Riachos cheios de estrelas, como céus noturnos.

Não há tempo para se virar ao olhar da Beleza,
E observar seus pés, como eles dançam.