Oração Contínua – Parte 3
Da Tradição da Meditação, por Laurence Freeman, Série de Palestras sobre Meditação 2010 B
A prática da meditação transforma nossas vidas se a levarmos a sério. Quando o Padre John foi apresentado à meditação por seu mestre, este simplesmente lhe disse: “Claro que posso te ensinar a meditar, seja você cristão ou o que for. Posso te ensinar a meditar, contanto que você leve a sério”. E o Padre John respondeu: “O que o senhor quer dizer com sério?”. E ele disse: “Bem, que você pratique, que medite todas as manhãs e todas as noites, e que volte aqui uma vez por semana para conversarmos sobre isso”. Mas se você não fizer isso – se não tiver essa seriedade básica na prática, que, como diz o Padre John, é até bastante moderada – então, estamos apenas nos esforçando sem sair do lugar. Esse é o desafio que encontramos no cerne desta tradição. É um desafio, de fato, colocá-la em prática, viver de acordo com o que se prega. É uma disciplina. E essa relação entre a prática da meditação e o tipo de vida que você leva se torna cada vez mais evidente quando você a pratica com seriedade.
Cassiano diz que você deve tentar ser como é no momento da oração em outros momentos também. Em outras palavras, não adianta assistir a seis horas de programas de entrevistas e ao Jerry Springer, poluindo sua mente com fofocas, conversas banais e palhaçadas, e depois dizer “agora preciso meditar”, desligar a televisão e meditar por dezenove minutos. Não se surpreenda se não alcançar a iluminação na primeira semana.
Então, o que você quer ser no momento da meditação, no momento da oração, você precisa trabalhar nisso antes e depois. É por isso que o Padre John diz que os momentos de meditação são uma preparação para a sua vida, para a maneira como você vive. E a maneira como você vive é uma preparação para a sua meditação. Eles estão em constante diálogo, um diálogo silencioso e eficaz. E Cassiano diz que essa abordagem da sua vida moral, da sua ascese, do seu estilo de vida, nos levará ao céu e, acrescenta ele, até mesmo ao que está além dos céus. O que ele quer dizer com isso? Isso o levará ao céu e até mesmo ao que está além dos céus. Acho que o que ele está dizendo aqui é que a meditação não é, como é ensinada em um contexto secular, apenas sobre um fator de bem-estar – baixar a pressão arterial, baixar os níveis de estresse, tudo o que é bom e excelente – mas é mais do que isso.
E trata-se ainda mais daquilo que os budistas chamariam de “calma mental permanente”, o estado mental pacífico e repousante em que, por vezes, a mente está clara, livre de preocupações e ansiedades com as coisas materiais, capaz de ser lúcida, pacífica, calma e prazerosa – uma boa meditação, poderíamos dizer. Mas é mais do que isso. Isso é o paraíso, isso é o nirvana, e se você se dedicar à meditação seriamente, ela o levará ao paraíso. Mas se você perseverar, ela o levará além disso, além de um estado mental mutável, por mais desejável e prazeroso que seja, para algo imutável, para a própria natureza da mente, do coração ou do espírito. Então ele diz: vamos cuidar verdadeiramente de nossas almas; vamos nos amar de verdade; vamos cuidar de nós mesmos no sentido mais profundo.
Portanto, uma das coisas que podemos dizer sobre a oração contínua é que ela exige o desapego, tanto na vida, nas emoções, no nível material, como interiormente em nossos pensamentos. É uma relação não controladora e não possessiva. Na verdade, é a essência de todos os relacionamentos amorosos. Se você tem problemas em seus relacionamentos, provavelmente há muito apego envolvido. Para aprender a amar, precisamos aprender a nos comprometer, a nos doar e, ao mesmo tempo, a nos desapegar. Aprendemos isso na prática da meditação. A oração contínua é o fruto desse processo de fé.
Cassiano diz que os pensamentos são “transformados em semelhança espiritual e angelical”. O que ele quer dizer com isso? Creio que ele quer dizer que você ainda pode continuar vivendo no mundo, pode continuar indo trabalhar, criar seus filhos, assistir ao noticiário ou a um pouco de programas de TV de baixa qualidade, pode continuar mantendo suas opiniões e crenças. Mas esses pensamentos — e essa palavra inclui muitas coisas diferentes —, esses pensamentos, ou aquilo que poderíamos chamar de movimentos da mente, ou conteúdos da nossa mente, tornam-se um pouco mais transparentes. Não são mais preconceitos, não são obsessões, não são compulsões, não são vícios, não são coisas que usamos para atacar outras pessoas, não são motivos para discussões e divisões. Encaramos esses pensamentos com mais leveza, dada a sua transparência.
Não é que nos tornamos pessoas desatentas. Ser consciente não significa ser desatento. Não significa que você se tornou egocêntrico, preocupado apenas com a sua própria atenção plena, a sua própria iluminação, o seu próprio estado de espírito. Esse tipo de pessoa autoconsciente e espiritualizada é um verdadeiro tédio. Não significa que você ficou com raiva do mundo por distraí-lo deste grande projeto espiritual de iluminação que você estabeleceu para si mesmo. (Todo mundo está me atrapalhando, por que vocês têm que vir perturbar meu belo estado de espírito!) Mas significa que essas coisas, esses pensamentos, se tornam mais leves, mais transparentes. Podemos vê-los, podemos identificá-los, especialmente quando começam a se tornar negativos, e conseguimos enxergar através deles.
Do livro “O Templo” (1633), de George Herbert
Paraíso.
Eu te bendigo, Senhor, porque eu cresço
entre as tuas árvores, que em fileira
a ti dão fruto e ordem.
Que força aberta, ou encanto oculto,
pode destruir meus frutos ou me causar dano,
enquanto o cercado for teu braço.
Envolve-me ainda, pois temo que eu me assuste.
Sê para mim bastante afiado e ácido,
então deixa-me desejar tua mão e tua arte.
Quando fizeres julgamentos maiores, poupa,
e com tua faca apenas podar e aparar,
mesmo Árvores frutíferas são mais frutíferas.
Tal perspicácia revela a mais doce amiga:
Tais cortes curam em vez de dilacerar:
E tais começos tocam seu fim.
