Fé na Ressurreição

Um trecho de Laurence Freeman OSB, Jesus the Teacher Within (Nova York: Continuum, 2000), pp.62-63.

O novo tipo de vida possibilitado pela Ressurreição não depende da evidência forense do túmulo vazio ou da evidência circunstancial das aparições. A evidência é encontrada na vida diária. . . .

Assim como o amor, a fé na Ressurreição tem sua própria razoabilidade e qualidade de ser, um grau elevado de totalidade que é captado em vez de ensinado.  As experiências, até mesmo as aparições da Ressurreição, vêm e vão.

Elas se tornam memórias. Nós, no entanto, conhecemos a Ressurreição, no que os primeiros discípulos chamavam de Dia de Cristo. É o momento presente iluminado pela capacidade da fé de ver o invisível, de reconhecer o óbvio. Como Simone Weil escreveu, ‘Ele vem até nós escondido e a salvação consiste em reconhecê-lo.’

A pergunta que Jesus faz E quem vocês dizem que eu sou? é o presente do rabbuni para nós: sua própria pergunta concede a graça do guru. Em cada época, a sua pergunta é o dom que espera ser recebido. Seu poder de despertar de forma simples e sutil o Autoconhecimento em nossa própria experiência da Ressurreição é perene. São Tomás usa o tempo presente quando fala da Ressurreição. Ele pode ser entendido como dizendo que a Ressurreição… transcende todas as categorias de espaço e tempo. De maneira semelhante, os ícones da Ressurreição na tradição Ortodoxa sugerem a mesma transcendência e mostram que o poder que ressuscitou Jesus está presente e continuamente ativo.

O trabalho essencial de um professor espiritual é apenas este: não nos dizer o que fazer, mas nos ajudar a ver quem somos. O Eu que conhecemos por meio de sua graça não é um pequeno ego separado e isolado, apegado às suas memórias, desejos e medos. É um campo de consciência semelhante e indivisível da Consciência que é o Deus da revelação cósmica e bíblica: o único grande EU SOU.

 

Páscoa

Mais uma vez o coração sangrando brilha, a grama
exuberante e muito escura. Mais uma vez, invisível
no mato alto, o rouxinol faz suas trindades
de imitação, jay, jay, jay,
wren, wren, wren– –
e ao repetir, nomeia-se,
como abril, em suas repetições, nomeia a si mesmo.
As tulipas selvagens ainda não cortadas estão chamando
venha, e venha.
As abelhas gordas vêm. Para entrar nesse frescor
é caminhar para a ruína.
Você também subiu longe o suficiente
nas tulipas selvagens
para cheirar sua decadência.
Mas novamente, nomeando-se como o fazem,
no chamado amarelo, as abelhas vão.