Conhecimento redentor e recreativo
Meditando, abandonamos o desejo de controlar, de possuir, de dominar. Buscamos, em vez disso, apenas ser quem somos e, sendo a pessoa que somos, nos abrimos para o Deus que é.
De Laurence Freeman OSB, “Carta Quatro”, A TEIA DO SILÊNCIO (Londres: Dartman, Longman & Todd, 1996), pp. 42, 44-45.
Diante das crises contemporâneas, precisamos nos perguntar por que meditamos. Pedimos isso não para minar nosso compromisso, mas para refiná-lo e aprofundá-lo. Não buscamos experiências interessantes. Meditação não é tecnologia da informação. Trata-se de conhecimento que redime, consciência pura — conhecer, não apenas saber sobre. A meditação não aumenta nossos estoques de informação. Na verdade, nos afastamos de nossa habitual coleta e classificação de informações e nos voltamos para um conhecimento que não é quantificável, um saber que unifica em vez de analisar.
O sentimento de tolice ou de improdutividade é um sinal positivo de que estamos sendo guiados pelos “poderes espirituais da sabedoria e da visão, pelos quais vem o conhecimento de Deus” (Efésios 1:17). Esse conhecimento redentor e recriador é a sabedoria que falta em nossa época. Podemos reconhecê-lo e distingui-lo de suas falsificações, porque ele não reivindica nem ostenta qualquer pronome possessivo. Ninguém o reivindica como seu.
É a consciência do Espírito Santo e, portanto, o ventre de toda ação verdadeiramente amorosa. Diante da tragédia mais desanimadora, ela está tão próxima de nós quanto estamos do nosso verdadeiro eu.
Após Meditação, do Shvetashvatura Upanishad, trad. por E. Easwaran (Tomales, CA; Nilgiri Press, 1987), p. 223.
O Senhor do Amor, onipresente, que habita
No coração de cada criatura viva,
Toda misericórdia, volta-se para cada rosto.
O Senhor do Amor é supremo, que através da graça
Nos move a buscar em nossos próprios corações
A luz que brilha para sempre.
O Senhor do Amor é o Eu interior de todos,
Oculto como uma pequena chama no coração.
Somente através da mente serena o Senhor pode ser conhecido.
