Orígenes e as etapas da jornada (parte 2)

Por Kim Nataraj

O Bispo Kalistos Ware continua a sua exploração das etapas da jornada da seguinte forma:

“Assim, tendo avançado um pouco no caminho da ‘práxis’ ou da ‘ética’, tendo chegado perto da ‘pureza de coração’, podemos começar com a ajuda e a graça de Deus para passar ao segundo estágio que Evagrio, chama de ‘contemplação natural’. ‘: ver Deus em tudo, tratar a natureza como o livro de Deus; ver cada coisa criada como um sacramento da presença divina.  

 Você deve se lembrar do poema de George Herbert, do século XVII, frequentemente usado como hino: ‘Ensina-me, meu Deus e Rei, em todas as coisas que deves ver; e o que eu fizer em qualquer coisa, faça-o como para ti.’   Ora, é exatamente isso que Orígenes e Evágrio querem dizer com contemplação da natureza. Como diz o texto do século II, o Evangelho de Tomé ‘Levante uma pedra e Me encontrará. Rache uma lasca de madeira e Eu estarei lá.  

 No contexto cristão isto não é panteísmo, identificando Deus e o mundo, mas é panenteísmo. Os panteístas dizem: ‘Deus é o mundo e o mundo é Deus.’ O panteísta diz: ‘Deus está no mundo e o mundo está em Deus.’ Mas o panteísta, se for cristão, acrescentará: “Deus está no mundo, mas também está acima e além do mundo; totalmente imanente, ele também é totalmente transcendente.’ Mas antes de podermos experimentar, talvez, a transcendência de Deus, precisamos ter alguma noção da sua imanência. Precisamos sentir a proximidade antes de podermos vivenciar plenamente a alteridade.

 Isto é o que significa o segundo estágio, contemplar Deus na natureza e a natureza em Deus. Há uma história agradável contada sobre Santo Antônio do Egito e um filósofo:

 “Um dos sábios da época chegou ao justo Antônio e disse: ‘Como você consegue continuar padre, privado como está de todo o consolo dos livros?’ Anthony respondeu: ‘Meu livro, filósofo, é a natureza das coisas criadas e está à mão sempre que desejo ler as palavras de Deus.

 Isto é o que se entende por “física”, contemplação da natureza – ler o livro de Deus.

Há uma história sobre um eremita dos nossos tempos na montanha de Athos. Ele morava no topo de um precipício, a cerca de quinhentos metros acima do mar olhando para o oeste. Era seu costume sentar-se na varanda todos os dias observando o pôr do sol, observando o sol se pôr no mar. Foi uma vista maravilhosa.

Agora, um dia, um jovem monge juntou-se a ele como seu discípulo e o velho o fez vir e sentar-se todos os dias e observar o pôr do sol. O jovem monge era uma pessoa de energia e caráter prático. Depois de ter feito isso por vários dias, ele disse ao velho monge: ‘Por que temos que nos sentar e olhar o pôr do sol todos os dias? É uma vista muito bonita, mas vimos ontem. E isso eles teriam feito pouco antes de entrar na capela para o ofício noturno, para a vigília.

‘O que você está fazendo quando fica sentado olhando a vista?’ o jovem monge disse. E o velho respondeu: ‘Estou juntando material. Estou coletando combustível. Estou juntando lenha. Em outras palavras, antes de entrar na escuridão da capela e buscar Deus presente em seu coração através da oração interior, através da oração de Jesus, ele olhou para o mundo que Deus fez e afirmou a Presença Divina em toda a criação.  

 Portanto, é isso que se entende por contemplação da natureza, mas muitos dos Padres, incluindo Orígenes, veem-na de uma forma ligeiramente negativa. Não é apenas uma contemplação das maravilhas de Deus na criação, mas também, uma percepção da transitoriedade do mundo e um desejo de ir além dele. A ordem criada é vista não como um fim em si mesma, mas como uma escada de ascensão.”

Bispo Kalistos Ware 19 de abril de 2024