Os espaços sutis de silêncio e solidão
Ao nos adaptarmos a um lugar silencioso e aos seus sons naturais, tomamos consciência, na ausência de ruído externo, do nível constante do nosso próprio ruído interno.
De: Queridos Amigos, Laurence Freeman, Boletim Informativo Mediatio, julho de 2017
O nível médio de ruído nas cidades hoje em dia frequentemente atinge 70 decibéis, o que equivale a estar em uma sala com um aspirador de pó barulhento. Como a maioria das pessoas no mundo agora vive em cidades, estamos nos acostumando ao ruído, assim como animais como raposas, que antes eram exclusivamente rurais, agora estão se tornando urbanos.
A evolução urbana significa nos adaptarmos ao barulho do trânsito, aviões, trens do metrô, construções, geladeiras, sopradores de folhas, vizinhos barulhentos e à música ambiente cada vez mais alta em elevadores e restaurantes. Pesquisas indicam que acostumar-se a esses níveis de ruído é prejudicial. É uma forma de poluição que causa insônia, depressão, agressividade e isolamento. O ruído é mais do que um incômodo. É um problema sério – e não apenas para meditadores que naturalmente buscam o silêncio e geralmente sentem uma profunda apreciação e necessidade por ele.
Ultimamente, tenho conduzido vários retiros de silêncio prolongados. Viajando entre eles, tornei-me mais sensível do que o habitual ao ruído da vida moderna que consideramos banal. A exposição a ele também nos afeta quando, como Jesus, nos recolhemos a um lugar tranquilo para orar. Chegar a um lugar verdadeiramente silencioso, como Monte Oliveto, onde acabamos de concluir o vigésimo sétimo retiro anual de silêncio de uma semana, pode ser um choque inicial. Esperamos pelos níveis familiares de ruído alto e, a princípio, podemos sentir uma sensação de ausência, até mesmo de perda, quando eles não vêm. Então, percebemos que há sons. Não ruído. Mas sons, sons da natureza. Há o canto dos pássaros, um som bastante vibrante quando o ouvimos com atenção e repleto de significados que não conseguimos decifrar; e os insetos, os sons de fundo constantes dos dias e noites de verão; e o vento nas árvores; e os sinos da igreja que tocam alto durante algumas das sessões de meditação, mas, surpreendentemente, não distraem nem incomodam a sala cheia de meditadores. Depois, há os sons humanos: um espirro, uma tosse, movimentos físicos, que também não nos incomodam, desde que sejam naturais e respeitosos. O ruído é artificial e não se importa com o que perturba. Ele acha que tem prioridade e sempre a reivindica. Os sons chegam até nós sutilmente, vindos do grande silêncio da natureza, e então atraem nossa atenção.
À medida que nos adaptamos a um lugar silencioso e aos seus sons naturais, percebemos, na ausência de ruído externo, o nível constante do nosso próprio ruído interno. Não podemos culpar os vizinhos ou o trânsito por isso. É aqui que o trabalho do silêncio começa. Estamos tão habituados ao nosso ruído interno que, inconscientemente, buscamos sustentá-lo. Buscamos novos estímulos e sensações . O sinal mais óbvio disso é o cordão umbilical psíquico que desenvolvemos com nossos celulares. Voltamos nossa atenção para eles de forma viciante, em busca de estimulação e distração, para continuar consumindo. Se não há mensagens, jogamos algum jogo. Os sutis espaços de silêncio e solidão que existiam no passado, quando caminhávamos pela rua, esperávamos o ônibus ou uma consulta no dentista, foram sugados pelo daimon (uma entidade neutra, um guia interior), o outro eu que pensamos encontrar no telefone.
A distração sempre esteve presente na condição humana. Os monges do deserto a consideravam nosso pecado original, a queda da atenção plena. É a crescente intensidade do ruído interior que constitui nossa crise atual. Estamos em pior situação, não completamente diferentes de nossos antecessores; mas isso significa que podemos encontrar no passado uma sabedoria a ser aplicada às condições da vida moderna. Deus é deleite e aqueles que são fiéis estão em Deus, chamados de volta para casa, do ruído que nos cerca para a alegria que é o silêncio. (Santo Agostinho, De Trinitate) Agostinho pergunta: ‘Por que nos apressamos em busca de Deus, que já está aqui, em casa, conosco? Se ao menos pudéssemos estar com Deus!’.
Haicai de Matsuo Bashō
Silêncio —
o grito da cigarra
penetra na pedra.
