carta 42 – Unindo ciência e espiritualidade
É apropriado, nesta fase, citar as palavras da Dra. Shanida Nataraja em seu livro The Blissful Brain: “Embora o pensamento ocidental tenha, até recentemente, traçado uma linha clara entre questões científicas e espirituais, estamos no meio de uma importante mudança de pensamento. Está se tornando cada vez mais aceito que ciência e espiritualidade são aspectos complementares de um todo maior, cada um capturando uma representação diferente e parcial de uma realidade maior. Acredita-se que uma compreensão mais profunda decorra de uma maior integração entre as duas disciplinas; nossos experimentos científicos podem lançar luz sobre nossas investigações espirituais e vice-versa. Dessa mudança de perspectiva nasceu um novo campo científico: a neuroteologia.
Pesquisadores no campo da neuroteologia estão tentando desvendar as estruturas e processos no cérebro que estão por trás da meditação, particularmente as experiências transcendentes da meditação. Esta pesquisa é inovadora, pois “desmistificou” a meditação, mostrando que a meditação pode ter efeitos subjetivos na mente do meditador que se traduzem em efeitos observáveis em seu cérebro, tanto a curto quanto a longo prazo. Esta pesquisa mostra que todos nós temos a capacidade de influenciar nossa paisagem interna e o funcionamento de nossos cérebros e, portanto, nosso comportamento, através da meditação. Também nos desafia a entender melhor o papel do ritual e da crença em provocar essas mudanças fundamentais em nossa fiação inata. A prática da meditação tem sido, até recentemente, em grande parte feita no contexto de uma das várias tradições espirituais. Esses referenciais envolvem rituais, crenças e textos sagrados específicos que conferem maior significado às experiências associadas à prática da meditação.
Historicamente, nosso estudo da mente humana tem sido prejudicado pela natureza subjetiva de nossas investigações. No entanto, sabemos agora, por causa dos experimentos dos físicos quânticos, que as expectativas tanto do sujeito quanto do experimentador podem influenciar o resultado do chamado experimento objetivo, e essa perda de objetividade teve profundas implicações no valor atribuído às assim chamadas evidências subjetivas… Ao combinar insights das experiências subjetivas de meditadores individuais com insights provenientes das mudanças observáveis no cérebro desses meditadores, portanto mais objetivas, nos é oferecido um quadro mais completo do estado mente-corpo provocado pela meditação. Nosso corpo, e a entrada sensorial que recebemos, influenciam como pensamos e como percebemos a nós mesmos e ao mundo… A mente também tem uma influência contínua na estrutura física e na atividade do cérebro, moldando sua fiação e adaptando nossos comportamentos de acordo com nossos pensamentos, percepções e emoções. Através de extensas conexões entre nosso cérebro e corpo, nossa paisagem mental pode influenciar nosso corpo físico e [nossa] saúde.
A natureza pode abominar o vácuo, mas nós, humanos, abominamos o caos… Ansiamos por ordem, por ver sentido no mundo. A fim de dar sentido às suas experiências, os seres humanos desenvolveram inúmeros sistemas de crenças que fornecem um quadro para interpretar as experiências transcendentes que podem surgir através da meditação. Um componente fundamental de todos esses sistemas de crenças é a existência de uma Realidade ou Ser Superior que transcende nossa realidade física cotidiana. As respostas às nossas perguntas existenciais transcendem a análise ou a compreensão racional e, portanto, não derivam dos processos cognitivos que tradicionalmente associamos ao pensamento analítico do hemisfério esquerdo do cérebro. Em vez disso, essas respostas são vistas como derivadas de algo que está além da compreensão humana.
Muitas tradições espirituais fornecem uma visão de mundo pronta através da qual as experiências de todos os adeptos são filtradas. Em todos os casos, essa visão de mundo foi inicialmente concebida por um místico individual, seja Jesus, Buda ou Maomé, como resultado de suas próprias experiências espirituais. Ao ensinar essa visão de mundo aos outros, eles forneceram um modelo que outros podem adotar.
Shanida Nataraja
